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河南，這片浸潤(rùn)著黃河文明、孕育了豫劇藝術(shù)的沃土，從不缺乏技藝精湛的戲劇家，但能被時(shí)代與人民共同賦予“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)的，寥若晨星。常香玉先生以“戲比天大”的赤誠(chéng)鑄就一座豐碑，而在當(dāng)代豫劇發(fā)展的長(zhǎng)卷中，李樹(shù)建——這位1962年生于河南汝州，集國(guó)家一級(jí)演員、豫劇須生李派創(chuàng)始人、國(guó)家級(jí)非遺豫劇代表性傳承人、中國(guó)豫劇領(lǐng)軍人物、原河南豫劇院院長(zhǎng)、河南省首位“二度梅”男演員等諸多身份于一身的藝術(shù)家——無(wú)疑是接過(guò)這面旗幟、并為之增添新時(shí)代光彩的領(lǐng)軍者。從豫西汝州的鄉(xiāng)野戲臺(tái)到美國(guó)百老匯的璀璨劇場(chǎng)，從傳統(tǒng)大劇院的恢弘到網(wǎng)絡(luò)直播間的“云端戲臺(tái)”，他以近五十年的堅(jiān)守、求索與創(chuàng)新，讓古老的豫劇藝術(shù)在新時(shí)代的土壤中，抽新枝、發(fā)新芽，煥發(fā)出跨越代際的勃勃生機(jī)。近日，記者走近李樹(shù)建，聆聽(tīng)他與豫劇那份深入骨髓的不解之緣，探尋一位藝術(shù)家如何將個(gè)人技藝升華為時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

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一、泥土與根脈：豫西鄉(xiāng)野滋養(yǎng)的藝術(shù)底色

“豫西的泥土氣息，是我這輩子都洗不掉、也不想洗掉的藝術(shù)底色。”談及從藝之路，李樹(shù)建的話語(yǔ)樸實(shí)而深情，字里行間滿(mǎn)是對(duì)家鄉(xiāng)山水與人文的眷戀。1979年，他進(jìn)入洛陽(yáng)戲曲學(xué)校，主攻豫西調(diào)須生行當(dāng)，由此開(kāi)啟了他的藝術(shù)人生。15歲懵懂學(xué)藝，16歲忐忑登臺(tái)，老家汝州作為豫西調(diào)的核心流傳區(qū)域，田間地頭的勞作號(hào)子、廟會(huì)戲臺(tái)上的鏗鏘鑼鼓，共同構(gòu)成了他最初的藝術(shù)啟蒙課堂。兒時(shí)扒著斑駁的戲臺(tái)梆子，一看就是一整天的癡迷，讓老藝人那蒼涼悲愴、如泣如訴的唱腔，連同戲文中人物的悲歡離合、忠奸善惡，一并深深地鐫刻進(jìn)他年輕的心靈?！霸ノ髡{(diào)最講究一個(gè)‘情真’字，不是用嗓子唱，是用心在吼，得吼出老百姓心里憋著的那股勁兒、那些話?！崩顦?shù)建坦言，常香玉先生“戲比天大”的箴言，在豫西這片厚重而質(zhì)樸的土地上，被具體地詮釋為“觀眾最大”——臺(tái)下父老鄉(xiāng)親們專(zhuān)注的眼神、會(huì)心的嘆息、滾燙的淚水與雷鳴般的掌聲，才是衡量一出戲、一段唱好壞的唯一標(biāo)尺。

從學(xué)校畢業(yè)后進(jìn)入洛陽(yáng)豫劇二團(tuán)，再到1985至1987年進(jìn)入中國(guó)戲曲學(xué)院進(jìn)修，先后拜著名戲曲教育家谷桂紅、著名京劇表演藝術(shù)家馬長(zhǎng)禮、著名話劇影視表演藝術(shù)家李法曾等為師，李樹(shù)建的藝術(shù)之路每一步都浸透著汗水與堅(jiān)韌。從無(wú)人問(wèn)津的C角，一步步熬到舞臺(tái)中央的主角，寒冬臘月在冰天雪地里練圓場(chǎng)、跑臺(tái)步，直到雙腳麻木；嗓子唱到嘶啞出血，便含一口鹽水滋潤(rùn)；膝蓋在練功時(shí)摔破，貼上膏藥咬牙再上……豫西人骨子里那種“一根筋”的韌勁，支撐著他在清苦而漫長(zhǎng)的戲曲之路上跋涉前行?！拔沂冀K記得，豫劇的根，深深扎在人民中間。離開(kāi)了老百姓的喜怒哀樂(lè)，再花哨的技巧、再精美的扮相，都是沒(méi)有生命的‘空中樓閣’。”這句從藝之初便刻在心頭的信念，李樹(shù)建用近半個(gè)世紀(jì)的舞臺(tái)生命去堅(jiān)守、去印證。這份源自泥土、歸于人民的樸素初心，正是他日后能扛起“人民藝術(shù)家”這面沉甸甸旗幟的堅(jiān)實(shí)根基。

二、忠孝節(jié)義：傳統(tǒng)美德與時(shí)代舞臺(tái)的交響

《程嬰救孤》《清風(fēng)亭上》《蘇武牧羊》《義薄云天》——這被譽(yù)為“忠孝節(jié)義”四部曲的系列作品，不僅是李樹(shù)建藝術(shù)成就的巔峰代表，也已成為當(dāng)代豫劇舞臺(tái)上熠熠生輝的經(jīng)典之作。它們不僅是其個(gè)人藝術(shù)理念的凝結(jié)，更作為國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程“十大精品劇目” 和榮獲“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)的佳作，獲得了國(guó)家層面的最高藝術(shù)認(rèn)定。它們跨越地域與文化的邊界，感動(dòng)了無(wú)數(shù)海內(nèi)外觀眾，其秘訣何在？“因?yàn)樗鼈冎v的，都是刻在中國(guó)人骨子里的‘根’與‘魂’，是無(wú)論時(shí)代如何變遷，我們民族都珍視的核心價(jià)值?！崩顦?shù)建一語(yǔ)道破其中關(guān)竅。

在他的藝術(shù)重塑下，傳統(tǒng)故事中的人物褪去了概念化的外殼，變得血肉豐滿(mǎn)、可親可感。他塑造的程嬰，不再是符號(hào)化的忠義化身，而是一個(gè)有恐懼、有掙扎、有舐?tīng)僦?，卻最終為承諾與道義毅然赴死的普通人，這一角色也助力他摘得了中國(guó)戲劇表演最高獎(jiǎng)——“二度梅”（兩次中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)）的桂冠；他演繹的張?jiān)悖ā肚屣L(fēng)亭上》），則將天下父母無(wú)私付出與痛失所愛(ài)的極致悲情，灌注于每一句唱腔、每一個(gè)身段之中，那一聲聲泣血般的呼喊，直戳觀眾心窩，催人淚下。這種“以人為本”的表演哲學(xué)，使得古老的故事在當(dāng)代劇場(chǎng)中重新激蕩起強(qiáng)烈的情感共鳴。

其中，《程嬰救孤》已上演超過(guò)22年，演出場(chǎng)次突破2000場(chǎng)，足跡遍及全球30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。從美國(guó)紐約百老匯到奧地利維也納金色大廳，語(yǔ)言的屏障并未能阻隔情感的流淌。尤其值得銘記的是，他率領(lǐng)《程嬰救孤》劇組登上美國(guó)百老匯、好萊塢杜比大劇院，成為中國(guó)唯一到此演出的整臺(tái)戲曲劇目。在紐約演出落幕時(shí)，一位白發(fā)蒼蒼的外國(guó)觀眾激動(dòng)地拉住李樹(shù)建的手，通過(guò)翻譯說(shuō)道：“雖然聽(tīng)不懂每一句唱詞，但我完全看懂了故事，感受到了善良與犧牲的偉大力量?！边@一幕讓李樹(shù)建更加篤信：真正優(yōu)秀的藝術(shù)作品，必須承載民族精神，傳遞具有人類(lèi)普遍價(jià)值的情感與道義，如此方能跨越時(shí)空，歷久彌新。而《清風(fēng)亭上》超過(guò)3000場(chǎng)的演出記錄，以及被全國(guó)上百個(gè)不同劇種移植改編的盛況，也恰恰證明了“孝道”這一主題所蘊(yùn)含的穿透人心的巨大能量。這些作品，既是李樹(shù)建獻(xiàn)給人民的厚重藝術(shù)答卷，也是黨和人民認(rèn)可其藝術(shù)成就、授予其崇高榮譽(yù)的生動(dòng)注腳。

三、德藝傳承：從“戲比天大”到“人民最大”

談及豫劇大師常香玉這位“人民藝術(shù)家”的卓越典范，李樹(shù)建的崇敬之情溢于言表。他說(shuō)，老一輩藝術(shù)家的精神風(fēng)范，不是掛在嘴邊炫耀的口號(hào)，而是融于血液、見(jiàn)于行動(dòng)的生命實(shí)踐。常香玉先生為國(guó)捐機(jī)的義舉、深入基層為普通百姓傾情演出的身影，真正將個(gè)人藝術(shù)生命與國(guó)家命運(yùn)、人民需求緊密相連。這份赤子初心與家國(guó)情懷，李樹(shù)建始終銘記于心，并視為自己藝術(shù)道路上永恒的燈塔。這份傳承，也體現(xiàn)在國(guó)家授予他的崇高榮譽(yù)上——他不僅享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼，更被國(guó)務(wù)院授予“全國(guó)先進(jìn)工作者”稱(chēng)號(hào)、獲評(píng)“全國(guó)中青年德藝雙馨文藝工作者”，并入選全國(guó)宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批”人才，這些榮譽(yù)正是對(duì)他踐行“戲比天大”、追求“德藝雙馨”道路的權(quán)威肯定。

從藝近五十載，他粗略估算，自己大約有80%的演出時(shí)間是在基層、在農(nóng)村度過(guò)。他清晰記得，在洛陽(yáng)呂店鎮(zhèn)，近五萬(wàn)名鄉(xiāng)親扶老攜幼、圍坐觀戲的宏大場(chǎng)面，那種萬(wàn)人空巷的熱情，讓他真切地感受到老百姓對(duì)豫劇發(fā)自?xún)?nèi)心的熱愛(ài)與渴求?！芭_(tái)上，你得端起架子，把戲演足、演真；臺(tái)下，必須放下架子，把自己當(dāng)成普通人?！崩顦?shù)建如此踐行著。在演出《清風(fēng)亭上》“奴才全將良心昧”這一經(jīng)典唱段時(shí)，他常常會(huì)主動(dòng)走下舞臺(tái)，走到觀眾席的過(guò)道中間，近距離面對(duì)鄉(xiāng)親們演唱。當(dāng)看到那一張張布滿(mǎn)皺紋的臉上流淌的熱淚，他仿佛看到了自己家鄉(xiāng)的叔伯?huà)鹉铩Ｔ谒羁痰睦斫庵?，“戲比天大”的崇高信仰，其?jiān)實(shí)的基石正是“人民最大”。無(wú)論社會(huì)如何發(fā)展，藝術(shù)形式如何演變，為人民而創(chuàng)作、為人民而歌唱的根本立場(chǎng)絕不能有絲毫動(dòng)搖。這份對(duì)人民深沉而持久的情感，正是“人民好演員”這一稱(chēng)號(hào)最核心的精神內(nèi)核——這份榮譽(yù)絕非自封，而是由千千萬(wàn)萬(wàn)普通觀眾，用一次次真誠(chéng)的掌聲、一聲聲地道的“中！”共同托舉起來(lái)的。

四、破壁出圈：古老藝術(shù)的現(xiàn)代傳播探索

面對(duì)新媒體時(shí)代的浪潮沖擊與戲曲觀眾老齡化的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，李樹(shù)建沒(méi)有固步自封，而是選擇大膽“觸網(wǎng)”，主動(dòng)擁抱直播、短視頻、沉浸式演出等新興業(yè)態(tài)。對(duì)此，不乏質(zhì)疑之聲，認(rèn)為他“放下身段”、“不務(wù)正業(yè)”。然而，作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（豫?。┐硇詡鞒腥?，李樹(shù)建有著更深層的清醒與堅(jiān)定的認(rèn)知：“戲曲藝術(shù)要想活下去、活得好，就必須主動(dòng)走進(jìn)這個(gè)時(shí)代，而不是等待時(shí)代來(lái)遷就你。傳承不是守舊，創(chuàng)新才能更好地守護(hù)根魂?！?/p>

他曾精準(zhǔn)概括豫劇面臨的“三多三少”困境：老年觀眾多，年輕觀眾少；農(nóng)村演出多，城市商業(yè)演出少；組織送票觀摩多，觀眾自愿購(gòu)票少。為了打破這一僵局，他率先進(jìn)行突圍嘗試。2020年，他首次嘗試網(wǎng)絡(luò)直播專(zhuān)場(chǎng)演出，三個(gè)多小時(shí)吸引了超過(guò)157萬(wàn)人次在線觀看。這個(gè)數(shù)字，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他過(guò)去十五年線下演出觀眾的總和。這次成功試水，打開(kāi)了一扇通往更廣闊天地的大門(mén)。如今，他在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)已擁有超過(guò)300萬(wàn)粉絲，直播間成了他新的“舞臺(tái)”，屏幕上飛速滾動(dòng)的點(diǎn)贊猶如陣陣掌聲，評(píng)論區(qū)熱烈的討論就是最即時(shí)的“口碑”。

不僅如此，李樹(shù)建還積極推動(dòng)豫劇演出形式的創(chuàng)新。他創(chuàng)新“豫劇+噴空”的演劇形式，開(kāi)展“豫園 京園 家園 田園”豫劇小劇場(chǎng)沉浸式演出，并推動(dòng)豫劇跨界破圈，2025年更推進(jìn)了上海亞洲大廈星空間展演季、北京“小梨苑劇場(chǎng)”落地。演出打破傳統(tǒng)的鏡框式舞臺(tái)限制，采用T型臺(tái)延伸至觀眾席，演員從觀眾身邊登場(chǎng)、在觀眾中間表演，極大增強(qiáng)了觀演的臨場(chǎng)感與互動(dòng)性。許多第一次接觸豫劇的年輕觀眾驚訝地表示：“沒(méi)想到豫劇這么有張力、這么‘酷’！”這正是李樹(shù)建希望達(dá)到的效果：“所有的創(chuàng)新都不能是‘瞎折騰’。變的是呈現(xiàn)形式和傳播手段，不變的是豫劇的藝術(shù)根魂。板胡還是那把板胡，唱腔還是那股豫西調(diào)的韻味，講述的依然是中國(guó)人的情感與故事?！彼拿恳淮蝿?chuàng)新嘗試，出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)都清晰而純粹：不是為了個(gè)人名利，而是為了讓豫劇這門(mén)深深扎根于人民的藝術(shù)，能夠在新時(shí)代找到更多的知音，特別是贏得年輕一代的喜愛(ài)與傳承。

五、桃李芬芳：藝術(shù)薪火的多元傳承

在豫劇傳承這條任重道遠(yuǎn)的道路上，李樹(shù)建不僅是舞臺(tái)上光芒四射的表演者，更是甘為人梯的培育者。他創(chuàng)立豫劇李派，廣收專(zhuān)業(yè)與非專(zhuān)業(yè)及新文藝群體徒弟300余人，并于2025年6月在中國(guó)戲曲學(xué)院特開(kāi)設(shè)李派弟子表演培訓(xùn)班，以“師帶徒”模式培育戲曲新生力量。

為了更系統(tǒng)、更高效地培養(yǎng)人才，他創(chuàng)新傳承模式，積極促成在中國(guó)戲曲學(xué)院開(kāi)辦“李家弟子進(jìn)修班”，讓眾多來(lái)自基層和民營(yíng)院團(tuán)的弟子有機(jī)會(huì)走進(jìn)戲曲最高學(xué)府深造，接受系統(tǒng)的理論教育，目標(biāo)是培養(yǎng)“身懷絕技+胸有文墨”的復(fù)合型戲曲人才。李樹(shù)建對(duì)弟子們有著清晰的定位與期待：“專(zhuān)業(yè)弟子，要原汁原味地傳承豫劇的‘韻味’；非專(zhuān)業(yè)弟子，可以廣泛傳播豫劇的‘美感’；外國(guó)弟子，則能助力傳播豫劇承載的中華文化之‘魂’。”他欣喜地提到，有外國(guó)弟子刻苦學(xué)習(xí)《程嬰救孤》的唱段，雖然漢語(yǔ)發(fā)音尚顯生澀，但情感表達(dá)卻真摯動(dòng)人，并且立志要將這個(gè)關(guān)于信義與犧牲的中國(guó)故事帶回國(guó)，講述給更多人聽(tīng)。他這種將中國(guó)豫劇成功推向國(guó)際的努力，也贏得了海外的高度認(rèn)可，被譽(yù)為 “中國(guó)唯一一位將整臺(tái)劇目搬上世界頂級(jí)舞臺(tái)的戲曲表演藝術(shù)家” 。

他時(shí)常告誡弟子們：“要成為一個(gè)優(yōu)秀的戲曲人，首先要做‘胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤’的德藝雙馨之人。技藝可以苦練提升，但崇高的藝德和對(duì)時(shí)代、對(duì)人民的責(zé)任感，一刻也不能丟失。”這份自覺(jué)的傳承擔(dān)當(dāng)與育人情懷，正是李樹(shù)建在獲得“人民藝術(shù)家”這一崇高榮譽(yù)之后，以行動(dòng)交出的又一份沉甸甸的答卷，體現(xiàn)了他對(duì)豫劇未來(lái)發(fā)展的深遠(yuǎn)思慮。

后記：老兵新傳，豫韻長(zhǎng)流

從豫西鄉(xiāng)野戲臺(tái)下癡迷仰望的追夢(mèng)少年，到站上世界頂級(jí)藝術(shù)殿堂的豫劇領(lǐng)軍者，再到屏幕前親切互動(dòng)、引領(lǐng)潮流的“網(wǎng)紅老生”，李樹(shù)建的藝術(shù)人生軌跡，本身就是一部充滿(mǎn)戲劇張力的時(shí)代故事。他如此定義自己的角色：“我就是一個(gè)豫劇的‘老兵’，一輩子其實(shí)就干了一件事——唱戲、傳戲。”

中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)“二度梅”、文華表演獎(jiǎng)等眾多國(guó)家級(jí)榮譽(yù)加身，然而他最珍視、最感驕傲的，依然是基層演出后，老鄉(xiāng)們握著他的手，那句再樸實(shí)不過(guò)的夸贊：“李樹(shù)建的戲，真中！”他多次動(dòng)情地表示，“人民好演員”這五個(gè)字，重逾千鈞。這份榮譽(yù)不僅僅屬于他個(gè)人，更屬于培養(yǎng)他的黨和人民，屬于博大精深的豫劇藝術(shù)，而他，只是一個(gè)忠實(shí)的踐行者與接力傳承的火炬手。李樹(shù)建常說(shuō):“我是百姓中的演員，也是演員中的百姓。退休不退役，唱做念打再出發(fā)。只要不躺在病床上，就要在站在舞臺(tái)上和講臺(tái)上。”

展望未來(lái)，這位“二度梅”獲得者、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)副主席眼中依然閃爍著憧憬的光芒。作為中共十八大黨代表、第十三屆全國(guó)人大代表，他始終將藝術(shù)為民的職責(zé)扛在肩上。他心中懷揣著三個(gè)樸素而宏大的心愿：一是將“忠孝節(jié)義”四部曲不斷打磨、精益求精，讓這些當(dāng)代經(jīng)典能夠真正流傳下去；二是培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞那嗄陸蚯瞬?，為豫劇事業(yè)注入源源不斷的新鮮血液；三是讓豫劇走得更遠(yuǎn)、影響更廣，不僅要鞏固城市劇場(chǎng)陣地，更要借助互聯(lián)網(wǎng)的翅膀和更多高質(zhì)量的國(guó)際文化交流，讓這門(mén)古老而富有生命力的藝術(shù)，在世界范圍內(nèi)綻放獨(dú)特光彩。

“老一輩藝術(shù)家披荊斬棘，把豫劇推向了高峰。我們這一代人，肩負(fù)的責(zé)任就是把這份寶貴的家業(yè)守護(hù)好、傳承好、發(fā)展好?！崩顦?shù)建話語(yǔ)堅(jiān)定。他表示，只要身體允許，只要還有觀眾愿意聽(tīng)，他就會(huì)一直站在舞臺(tái)上、鏡頭前，為人民而歌，為時(shí)代而唱，為豫劇藝術(shù)在新時(shí)代的繁榮發(fā)展拼盡全力。我們相信，在這位“人民好演員”的引領(lǐng)與感召下，豫劇這棵深深植根于中華文化沃土、始終與人民血脈相連的藝術(shù)大樹(shù)，必將愈發(fā)枝繁葉茂，在新時(shí)代的春風(fēng)中，唱響更加恢弘壯麗的民族文化強(qiáng)音。